الإمام الحادي عشر من أئمّة أهل البيت عليهم السلام اسمه الحسن، وكنيته «أبو محمد» ولقبه العسكري، وأبوه الإمام علي الهادي، واُمّه السيّدة الجليلة «حديثة» وتسمّى أيضاً «سوسن»، ولد في الثامن من ربيع الثاني في المدينة سنة ۲۳۲، هـ تولّى الإمامة وعمره الشريف ۲۲ عام، ومدّة إمامته ستّ سنوات من ۲٥٤، إلى ۲٦۰ هـ

The eleventh Imam of the Ahl al-Bayt (peace be upon them) is named Hasan, with the kunya (honorific title) “Abu Muhammad” and the title “al-Askari.” His father is Imam Ali al-Hadi, and his mother is the noble lady “Hudayth,” also known as “Susan.” He was born on the 8^th of Rabi’ al-Thani in Medina in the year 232 AH. He assumed the Imamate at the age of 22, and his period of Imamate lasted six years, from 254 to 260 AH.

وخلفاء عصره، المعتزّ، والمهتدي، والمعتمد

He lived during the reigns of the Abbasid rulers; al-Muʿtazz, al-Muhtadi, and al-Muʿtamid.

وتقسّم حياته لمرحلتين: مرحلة ما قبل إمامته ۲۲ عام، ومرحلة إمامته ٦ سنوات قضى أكثرها في السجن

His life can be divided into two phases: the period before his Imamate, which lasted 22 years, and the period of his Imamate, which lasted 6 years, most of which he spent in prison.

ومن أجل أنّ الأئمّة ينفردون بخصال وملكات لا تتهيّأ لغيرهم، وعدم تنازلهم لإرادة خلفاء عصرهم وقد أدّى ذلك إلى توجّه الناس إليهم والتفافهم حولهم، ممّا أثار فزع الحكّام، والتشديد في مراقبتهم واضطهادهم حتى الشهادة، وهكذا كانت سيرة الخلفاء مع الإمام الحسن العسكري عليهم‌السلام، حيث فرضوا عليه مراقبة مشدّدة، وأودع السجن مرّات عديدة، وحتى في الفترة التي لم يكن فيها في السجن كان مراقباً بحيث لا يتمكّن الشيعة والمحبّون الاتصال به بسهولة، وإنّما كانوا يلتقون به بأساليب مختلفة بعد الاستعانة ببعض العلويين

Due to the unique qualities and virtues that the Imams possess, which are not available to others, and their refusal to submit to the will of the rulers of their time, people were drawn to them and gathered around them. This caused fear among the rulers, leading to increased surveillance and persecution until martyrdom. This was also the case with Imam Hasan al-Askari (peace be upon him). The rulers imposed strict surveillance on him, and he was imprisoned multiple times. Even during the periods when he was not in prison, he was under such close watch that the Shia and his followers could not easily contact him. They had to resort to various methods and seek the help of some Alawites to meet him.

ومن هنا لم يتيسّر للإمام عليه السلام أن ينشر علومه ومعارفه بين المسلمين إلا القليل ممّا وصل إلينا، وظهرت للإمام كرامات تناقلها الناس، وهي مما أدّت إلى شدّهم إليه واعترافهم بفضله، بالإضافة إلى ما يتحلّى الإمام به من فضائل أخلاقية راقية وكمالات معنوية، بحيث اضطر الأعداء، فضلاً عن الأصدقاء. للإعتراف بعظمته وعلوّ شخصيته ….

Therefore, the Imam (peace be upon him) was not able to widely disseminate his knowledge and teachings among Muslims, and only a small portion has reached us. The Imam’s miracles, which were passed down among the people, contributed to their attraction to him and their recognition of his virtue. In addition to his high moral virtues and spiritual perfections, even his enemies, let alone his friends, were compelled to acknowledge his greatness and the superiority of his personality.

حتى قال فيه أحمد بن عبيد الله بن الخاقان وكان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت عليهم السلام: «ما رأيت ولا عرفت بسرّ من رأى رجلاً من العلويّة مثل الحسن بن علي في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم كافّة وتقديمهم إيّاه على ذوي السنّ منهم والخطر، وكذلك كانت حاله عند القوّاد والوزراء وعامة الناس»

Even Ahmad ibn Ubaydullah ibn Khaqan, who was known for his strong hostility and bias against the Ahl al-Bayt (peace be upon them), said about him: “I have never seen or known in Samarra a man from the Alawites like Hasan ibn Ali in his guidance, tranquility, chastity, nobility, and generosity among his family and all the Banu Hashim. They all preferred him over their elders and those of high status. This was also his standing among the commanders, ministers, and the general populace.”

وهذا ما كان يشدّ الناس إلى أئمتنا عليهم السلام، ويثير خوف الأعداء وخاصّة الحكّام. ومن أهمّ أسباب هذا الاضطهاد والمراقبة المشدّدة للإمام الحسن العسكري خاصّة بالإضافة لما ذكرناه أمران:

This is what attracted people to our Imams (peace be upon them) and instilled fear in their enemies, especially the rulers. In addition to what we have mentioned, there are two main reasons for the intense persecution and strict surveillance of Imam Hasan al-Askari in particular:

الأوّل: كثرة الشيعة ودعوتهم لإمامة الإمام العسكري ورفضهم للخلافة العباسية

The first reason is the large number of Shia and their call for the Imamate of Imam al-Askari, along with their rejection of the Abbasid caliphate.

والثاني: الأخبار المتواترة التي كان يعرفها حتى أعداء أهل البيت عليهم السلام أنّ الإمام الثاني عشر هو ابن الإمام العسكري، وهو الذي يقضي على الحكومات الظالمة ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً

The second reason is the widely known reports, even among the enemies of the Ahl al-Bayt (peace be upon them), that the twelfth Imam is the son of Imam al-Askari. He is the one who will overthrow oppressive governments and fill the earth with justice and fairness.

ولذلك حينما أحسّ الخليفة المعتمد بدنوّ أجل الإمام، بدأ يرسل الجواسيس إلى بيته للتفتيش عن ولد الإمام عليه السلام لعلّهم يعترفون عليه فيتخلصون منه. ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن يغيّبه عن أبصارهم ويحفظه من عدوانهم، وقد كان الإمام عليه السلام يؤكّد على إمامة ابنه المهدي في بعض المواقف ولبعض أصحابه الخلّص

Therefore, when al-Muʿtamid sensed the imminent death of the Imam, he began sending spies to his house to search for the Imam’s son, hoping to find and eliminate him. However, by God’s will, the son was hidden from their sight and protected from their aggression. The Imam (peace be upon him) emphasized the Imamate of his son, al-Mahdi, in certain situations to some of his close companions.

فممّا ورد من ذلك رواية معتبرة عن معاوية بن حكيم ومحمّد بن أيوب بن نوح، ومحمّد بن عثمان العمري قالوا: عرض علينا أبو محمّد الحسن بن علي عليه السلام ونحن في منزله، وكنّا أربعين رجلاً، فقال: هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أمّا إنّكم لا ترونه بعد يومكم هذا قالوا: فخرجنا من عنده، فما مضت إلا أيام قلائل، حتی مضى أبو محمّد»

One such reliable narration comes from Muʿawiya ibn Hakim, Muhammad ibn Ayyub ibn Nuh, and Muhammad ibn Uthman al-Amri. They said: “Abu Muhammad Hasan ibn Ali (peace be upon him) presented his son to us while we were in his house, and we were forty men. He said: ‘This is your Imam after me, and my successor over you. Obey him and do not disperse after me in your religion, lest you perish. Indeed, you will not see him after this day.’ They said: ‘We left his house, and only a few days had passed before Abu Muhammad (peace be upon him) passed away.’”

شهادته: ولمّا رأى المعتمد العباسي توجّه الناس للإمام عليه السلام ومحبّتهم واعتقادهم به يزداد يوماً بعد آخر، وأنّ السجن والاضطهاد والرقابة لم تؤثّر شيئاً بل أدّت إلى اتساع شخصيته أكثر، لذلك دسّ إليه السمّ خفية، فاستشهد عليه السلام في الثامن من ربيع الأول سنة ۳٦۰ هـ

Martyrdom: When the Abbasid ruler al-Muʿtamid saw that people’s attention, love, and belief in the Imam (peace be upon him) were increasing day by day, and that imprisonment, persecution, and surveillance had no effect but rather expanded his influence, he secretly poisoned him. Thus, the Imam (peace be upon him) was martyred on the 8th of Rabi’ al-Awwal in the year 260 AH.