Short biography of Imam Hassan 

نبذة عن الإمام الحسن المجتبى

Name: Hassan.

الإسم: الحسن

Title: Al-Mujtaba, al-Sibt al-Akbar.

اللقب: المجتبى، السبط الأكبر

Byname: Abu-Muhammad

الكنية: أبو محمد

Father: Ali ibn Abi-Talib.

الأب: علي بن أبي طالب

Mother: Fatimah the daughter of the Holy Prophet Muhammad.

الأم: فاطمة ابنة رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله)

Date of birth: 15th of Ramadan, 3 A.H

الولادة: الخامس عشر من رمضان، السنة الثالثة للهجرة

Place of birth: Medina.

محل الولادة: المدينة المنورة

Period of Imamate: 10 years (40 to 50 A.H)

مدة الإمامة: عشر سنوات (من 40 الى 50 للهجرة)

Period of caliphate: 6 months.

مدة الخلافة: ستة أشهر

Age: 47 years (7 years with the Holy Prophet Muhammad; 30 years with Imam Ali; 10 years as Imam).

العمر: 47 سنة (سبع سنين مع جده النبي الأكرم، وثلاثون سنة مع أبيه أمير المؤمنين، وعشر سنين إماماً للمسلمين)

Date of Martyrdom: 28th of Safar, 50 A.H (poisoned by his wife Juʿdah).

تاريخ الشهادة: السابع (أو الثامن والعشرون على رواية) من شهر صفر (استشهد مسموماً على يد زوجته جعدة)

Shrine/cemetery: Al-Baqeeʿ Cemetery, Medina.

محل الدفن: مقبرة البقيع في المدينة المنورة

Imam Hassan was the eldest grandson of the Holy Prophet who declared that Imam Hassan and Imam Hussain are the two chiefs of the youth of Paradise.

الإمام الحسن هو السبط الأكبر لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي قال فيه وفي أخيه الحسين: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

After the martyrdom of Imam Ali, who was falsely accused by Muawiyah for murder of Uthman ibn Affan, Imam Hassan succeeded him as the Divinely appointed Imam and caliph. Muawiyah continued his rebellion as with Ali and purchased the mercenary officers of Imam Hassan’s army with bribes and promises. Under such circumstances, the best choice for Imam Hassan was to dictate his terms for a peace treaty to save true Islam, by giving up worldly power, but retaining the Divine Imamate. The Divinely commissioned Imams, like Imam Hassan, should continue for human guidance up to Doomsday. The Divine rank of Imamate is holy and sacred and not transferable to a non-Imam. 

بعد استشهاد أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي اتهمه معاوية زوراً وبهتاناً بقتل عثمان بن عفان، تولى الإمام الحسن منصب الإمامة الإلهية خلفاً لأبيه وأصبح هو خليفة المسلمين. ولكن معاوية لم يتوقف عن تمرده وقام برشوة أمراء جيش الإمام الحسن. فلم يكن بد للإمام الحسن تحت تلك الظروف من أن يدخل في صلح مع معاوية لينقذ الإسلام الصحيح وذلك بتخليه عن مناصب ومنافع دنيوية من أجل إنقاذ الإمامة الإلهية. فإن من الواجب على الأئمة الربانيين، كالإمام الحسن، أن يستمروا في هداية الناس حتى يوم القيامة. فإن منصب الإمام منصب مقدس لا يمكن إعطاؤه لمن لم يكن إماماً بنص الله تعالى

Some people misconceive this peace treaty as allegiance to Muawiyah, but peace treaty differs from allegiance; e.g., the peace treaty of al-Hudaybiyah, signed by the Holy Prophet with the polytheists of Quraysh, was not at all allegiance of him to the idolaters. Similarly, Imam Hassan’s peace treaty was not at all allegiance to Muawiyah, who is denounced by God as the cursed tree in the Quran (17/60).

وقد توهم بعض الناس بأن صلح الإمام الحسن مع معاوية كانت بيعة لمعاوية. والحق أن البيعة شيء والصلح شيء آخر. فإن صلح الحديبية الذي أمضاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع مشركي قريش لم يكن بيعة منه لأولئك الوثنيين. وكذا صلح الإمام الحسن مع معاوية الذي لعنه القرآن الكريم ووصفه بالشجرة الملعونة في القرآن (سورة الكهف، الآية 60)

The conditions of the peace treaty to which Muawiyah agreed were such as that Muawiyah should not be called amir al-mu’minin, which was the title of Imam Ali, and that Muawiyah should have no right to appoint his successor.

وكان من شروط الصلح الذي وافق عليه معاوية أن لا يسمى معاوية بأمير المؤمنين، إذ أن هذه اللقب كان وقفاً على الإمام علي، وأن ليس لمعاوية الحق في تعيين خليفة له

However, people of that time failed in their test by God because they supported Muawiyah instead of Imam Hassan, the chief of the youth of Paradise. 

ولكن الناس في ذلك الزمان فشلوا في الإمتحان الإلهي وقاموا بنصرة معاوية على الإمام الحسن، سيد شباب أهل الجنة

At last, Muawiyah instigated Juʿdah, the daughter of al-Ashʿath ibn Qays, to poison Imam Hassan and induced her to marry his son Yazid appointed by him as heir for caliphate. This was a breach of the conditions of the peace treaty to deprive Imam Husain of rulership over the Muslim community. Muawiyah also breached a number of other conditions in the peace treaty. 

وآل هذا الأمر إلى أن يقوم معاوية بإغراء جعدة ابنة الأعش بن قيس وزوج الإمام الحسن بأن تدس السم للإمام ووعدها بأن يزوجها ابنه يزيد الذي أعلنه فيما بعد خليفة له ووريثه على العرش. وهذا الأمر كان خرقاً لأحد بنود الصلح، وبذا فقد حُرم الإمام الحسين من منصب قيادة الأمة الإسلامية. ولم يكن هذا فقط، بل خرق معاوية بنوداً كثيرة من اتفاقية الصلح بينه وبين الإمام الحسن، عليه السلام

The peace treaty of Imam Hassan and the battle of Karbala of Imam Hussain were both for one and the same purpose, i.e., to prevent true Islam revealed to the Holy Prophet from being nipped in the bud. 

ولقد كان الهدف من إجبار الإمام الحسن على الدخول في معاهدة صلح مع معاوية هو ذات الهدف من محاربة الإمام الحسين في كربلاء، وهو منع الإسلام الصحيح الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله من الإنتشار

There are a number of sects in Islam, but the original true Islam is that which is practised by the Holy Prophet and the Ahl al-Bayt; the sinless Imams up to the twelfth Imam Mahdi, the promised saviour, and their lovers and followers.

في الإسلام مذاهب كثيرة، ولكن الإسلام الصحيح هو ذاك الذي جاء به وطبقه رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين، وآخرهم الإمام المهدي المنتظر، والذي ما زال يسير على هداه أتباعهم وموالوهم

Imam Hassan taught us that peace is better than war, if not imposed; and when one is forced to choose between two evils (example, between peace treaty with enemy and destruction of true Islam), his choice should be that which is least harmful.

وقد علمنا الإمام الحسن أن الصلح خير من الحرب، إلا أن تكون لا بد منها، وأن المرء إذا أجبر على الإختيار بين أمرين (كعقد صلح مع العدو أو تهديم أركان الإسلام الصحيح) فعليه أن يختار ما هو أقل ضرراً من صاحبه

SELECTED MAXIMS OF IMAM HASSAN

من أقوال الإمام الحسن عليه السلام

1. A man devoid of reason cannot have good manners.

(1) لا أدبَ لِمَن لا عَقْلَ لَهُ

2. There are twelve things that every Muslim should know about the table [manners]; four are mandatory, four are recommended, and four are general manners. The mandatory are: knowledge [of the food], to be content with it, mentioning the name of Allah [before it], and offering thanks to Him [afterwards]. The recommended acts are: ablution before eating, sitting on one’s left side, eating with three fingers. And the general manners are: eating from the closest spot to you, taking small bites, chewing well, and looking less at people’s faces [while eating].

(2) فِي المَائدةِ اثْنَتَا عَشرَةَ خَصْلَةً يَجِبُ عَلى‏ كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَعْرِفَهَا: أرْبَعٌ مِنْها فَرْضٌ، وأرْبَعٌ سُنَّةٌ، وأرْبَعٌ تأدِيبٌ. فَأمَّا الفَرْضُ: فَالمَعْرِفَةُ، وَالرِّضَا، وَالتَّسْمِيَةُ، وَالشُّكْرُ. وَأمَّا السُّنَّةُ: فَالوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ، والجُلُوسُ عَلَى الجَانِبِ الأيْسَرِ، والأكْلُ بِثَلاثِ أصَابِعَ، وَلَعْقُ الأصَابِعِ. وَأمّا التَّأدِيبُ: فَالأكْلُ مِمَّا يَلِيكَ، وَتَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ، وَتَجْوِيدُ المَضْغِ، وَقِلّةُ النّظَرِ فِي وُجُوهِ النّاسِ

3. (Greed is) when you count what is in your hands as a source of honor, while you count what you have given away as a waste.

(3) (الشح هو) أن تَرى‏ ما في يَدَيكَ شَرَفاً وما أنفَقتَ تَلَفاً

4. Unreasonableness is to hasten to snatch up an opportunity before having made oneself capable [of fulfilling it], and it is to refuse to answer.

(4) الجَهلِ سُرعةُ الوُثوبِ علَى الفُرْصةِ قبلَ الاسْتِمْكانِ مِنها، والامْتِناعُ عنِ الجَوابِ

5. Clemency is to suppress one’s anger and control oneself.

(5) الحِلْمِ كَظْمُ الغَيظِ ومِلْكُ النَّفْسِ

6. He who serves Allah as He should be served, Allah will make all things subservient to him.

(6) مَن عَبدَ اللَّهَ عَبّدَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ شَي‏ءٍ

7. How can a believer call himself a believer if he is dissatisfied with his lot in life and despises his current circumstances when Allah is the authority above him?

(7) كيفَ يكونُ المؤمنُ مؤمناً وهو يَسخَطُ قِسمَهُ ويُحَقِّرُ مَنزِلَتَهُ والحاكِمُ علَيهِ اللَّهُ؟

8. Giving to charity never diminishes wealth.

(8) ما نَقَصَتْ زكاةٌ مِن مالٍ قَطُّ

9. (The Imam said to man who came to ask his advice about giving his daughter in marriage) Marry her to a pious man, for if he loves her he will honor her, and if he comes to dislike her, at least he will not be unjust towards her.

(9) لرجل جاءَ إلَيهِ يَستَشِيرُهُ في تَزويجِ ابنَتِهِ: زَوِّجْها مِن رَجُلٍ تَقِيٍّ، فإنّهُ إن أحَبَّها أكرَمَها وإن أبغَضَها لَم يَظلِمْها

10. The highest form of honor is to offer assistance without needing to be asked.

(10) الإعطاءُ قَبلَ السُّؤالِ مِن أكبَرِ السُّؤدُدِ